א רדוקציוניזם מתאר תאוריות הגורסות כי טבעם של דברים מורכבים- עצמים, תופעות, תאוריות ומשמעויות יכול תמיד להצטמצם לרעיונות בסיסיים או פשוטים יותר הנסב אודות מושא זה. ב. התנאים הם- 1. עליה להינתן במונחים שאינם סמנטיים – עליה לתת רשימה של תנאים, שקיומם מספיק והכרחי כדי שלמצב הנפשי יהיה תוכן מסוים, ותיאור התנאים האלה לא יכול לעשות שימוש במונחים של תוכן, מכוונות, משמעות וכיוב'. 2 . עליה להתאים למקרים השונים של מכוונות – כלומר, שהמושאים המכוונים שנובעים מהתיאוריה שיש למצבים הנפשיים הם המושאים המכוונים שבאמת יש להם  במציאות. עליה להיות רגישה לא רק למושאים המכוונים של המצבים הנפשיים אלא גם להיבטי המכוונות שלהם- 4. עליה להסביר מכוונות כלפי מושאים שאינם קיימים
2 א. התיאוריה הייצוגית של מודעות התנסותית – מנסה לעשות רדוקציה אונטולוגית של מודעות התנסותית (לאיך זה מרגיש) על מודעות פונקציונלית. ב. ניסוי מחשבתי נגד התיאוריה הייצוגית של המודעות ההתנסותית ובעד פנומניזם- מייצג גישה הטוענת שעל מנת לחקור מודעות התנסותית יש לחרוג מהתכונות הפונקציונליות והייצוגיות של המצב הנפשי.
הטיעון מתאר ארץ זהה לשלנו בכל פרטיה מלבד בצבעיה: הצבעים בה הפוכים לשלנו: השמיים צהובים, הדשא אדום, עגבניות בשלות הן ירוקות ניסוי מחשבה של פטנאם בזכות התזה האקסטרנליסטית-הטוענת כי גורמים בעולם שמ"חוץ" לנפשו של יצור נפשי-מכוננים חלק מתכניו של מצביו הנפשיים. הניסוי המניח את קיומו של כוכב לכת תאום לשלנו, מלבד בהיבט אחד: בארץ שלנו מים הם H20; בתאום הארץ, הרכבו הכימי של המים הוא . XYZ כשאוסקר חושב על מים, הוא חושב על H20 וכשתאוסקר כפילו חושב על מים, הוא חושב על XYZ, אוסקר ות'אוסקר אינם יודעים מהו ההרכב הכימי של הנוזל שאליו הם מכוונים (השנה
1 750-טרם פרסום הטבלה הכימית), והם אינם ערים להבדל.
3.      תיאוריה המנסה  לעשות רדוקציה של המודעות התנסותית למודעות רפלקטיבית . ייתכן מצב נפשי כמו כאב ממושך, שחלק מהזמן לא נחשוב עליו- נפנה את תשומת הלב שלנו לאפיקים אחרים ולא נרגיש בכאב, ואם נפנה את התשומת לב כלפיו ונחווה אותו.  לכן מצב נפשי הוא מודע-התנסותית (יש לו קוואליה) אם הוא מלווה במצב נפשי אחר שמייצג אותו ונסוב על אודותיו.