תולדות המוסיקה המערבית א ממן 13

שאלה 2 (מתוך ממן 12)- בין קונטרה רפורמציה לבין הומניזם- א.      בתשובה זו אסביר מה משותף למתקפה של ועידת טרנט ולמתקפה של הקאמרטה הפלורנטינית על המוסיקה הפוליפונית: ועידת טרנט- בשנים 1545-1563, פעלה בעיר טרנט שבאיטליה, ועדה דתית שמטרת התכנסותה היה להחזיר לקתוליות את הטוהר המקורי שלה, מהלך זה כונה ”קונטרה רפורמציה”, זאת כתגובה להשפעה המאוד חזקה של תנועת הרפורמציה שפעלה ברחבי אירופה באותה תקופה (הבולט במנהיגיה היה הכומר הדתי מרטין לותר שטען שהכנסייה הקתולית היא מושחתת ומלאת ריקבון רוחני), הנושאים בהם עסקה ועידת טרנט היו רבים וביניהם גם המוסיקה הדתית, בין היתר עלו בה טענות כלפי המוסיקה הפוליפונית,  טענותיה בנושא זה היו: שאלה 1: הבארוק המוקדם- הקונצ’רטו הדתי ומקורותיו- קונצ’רטו הדתי- הקונצ’רטו הדתי שייך לעולם הליטורגי הכנסייתי, והוא התפתחות מאוחרת של המוטט הבארוקי, ישנם שני סוגים של קונצ’רטו דתיים: קונצ’רטו דתי קטן- חובר להרכב של זמר סולן, או להרכב של שניים, שלושה או ארבעה זמרים סולנים עם ליווי של קונטינואו שבוצע לרוב על עוגב, לעיתים התבססו היצירות על מוטטים פוליפוניים שהותאמו להרכב החדש: המלודיה והטקסט הופקדו בידי הקול-
ב.         הפתרונות שאימצו כל אחד מן הצדדים:
 בעקבות ועידת טרנט אחת האפשרויות שהועלו כפתרון לבעיה שנוצרה בכנסייה בעקבות המוסיקה הפוליפונית, היתה שיבה למוסיקה המונופונית ברוח המזמורים הגרגוריאנים, זאת בניסיון להחזיר את מילות התפילה למרכז תשומת הלב, באותה תקופה המלחין ג’ובני פרלואיג’י דה פלסטרינה (15
5 -1594) התחבט בשאלה: באיזו מידה ניתן ליישב מוסיקה פוליפונית עם מוסיקה פולחנית נוצרית וקבע, שפוליפוניה טהורה אשר חפה מכל דיסוננטים היא הפתרון לשימוש בפוליפוניה במסגרת הכנסייה, בעקבות המיסה הרב-קולית:’Missa papae marcel’  (מס’ 45 באנתולוגיה) שהלחין, דרכה הצליח להוכיח כי יש מקום לפוליפוניה בעולם הנוצרי, נשמרה הפוליפוניה אך בתנאים מסויימים, מעודנים יותר, מאפייני המוסיקה של פלסטרינה: מבחינה מלודית, המרווחים נעים רוב הזמן בצעדי סקונדות וממשיכים בצעדי סקונדות בכיוון הנגדי על מנת למנוע קפיצות של מרווחים גדולים, המוסיקה היא דיאטונית לרוב כאשר הכרומטיות שאפיינה את המוסיקה החילונית-