העפלה ממרוקו בשנים 1956-1961, ספינת מעפילי יהודי מרוקו "אגוז" – טביעתה ועיצוב זיכרונה בקולקטיב הישראלי חיבור זה נכתב לשם קבלת תואר "מוסמך למדעי הרוח והחברה" התזה בוחנת את הדרכים בהן מדינת ישראל בחרה להנכיח את אסון אגוז במרחב, בתוכניות הלימודים, בטקסים ועוד. הספר סוקר את יהדות מרוקו, עלייתה לישראל, אסון טביעת ספינת אגוז והדרך בה […]
סרטי ילדים כיום הם מקור למספר רב מהסיפורים שילדים מכירים, סיפורים אשר יכולים להיות אחד מסוכני הזיכרון הקולקטיבי המרכזיים ביותר. מצד שני, קשה יהיה להעביר את העבר בכל מורכבותו והאירועים האלימים והקשים שהוא כלל דרך סרט לילדים, דבר זה מעלה את השאלה איך מבנים סרטים את הזיכרון הקולקטיבי הלאומי בקרב ילדים למרות מורכבות הסיפור ההיסטורי […]
שם הקורס: מיתוס ואתוס בקולנוע הישראלי ממ"ן 1 1 תאריך הגשה: 24.04.2015 שאלה 1 : א. זיכרון קולקטיבי הוא זיכרון אשר משותף לאנשים בעלי מכנה או רקע דומה לקבוצה מאוחדת. בדר"כ יש בה מאפיינים משותפים כגון שפה, דת, מנהגים, פולקלור, אירועים היסטוריים ולאומיים אשר מעצבים את זהותם הלאומית. אותם המאפיינים המשותפים הם המרכיבים את הזיכרון […]
עבודת סמינריון בנושא: השואה והגבורה בזיכרון הקולקטיבי של עם ישראל מוגש ל: שם הקורס: מס' הקורס: תאריך עברי תאריך לועזי תוכן עניינים תקציר 1 פרק 1 – סקירת ספרות 2 1 .1 השואה כנגד היהודים 2 1.1.1 הקהילות היהודיות באירופה ובאפריקה 2 1.1.2 נרדפי המשטר הנאצי וקורבנותיו 3 1 .2 זיכרון השואה, הזדהות […]
קורס: מגמות בחברה הישראלית מטלת מנחה מספר 11 לאומיות – תופעה מודרנית הנוצרת בעקבות התאגדות מס' אנשים לקבוצה חברתית בעלת תרבות משותפת ,רצון קולקטיבי תרבותי ,טריטוריאלי ,ופוליטי מרצונם החופשי . וע"י שימוש "בזיכרון קולקטיבי " המסייע לבניית הלאום ומארגן את אירועי העבר מתוך עמדה אידיאולוגית. אנדרסון (1999) טוען כי, תנועות לאומיות מתייחסות בסלקטיביות ולעיתים תוך […]
תקציר העבודה: בעבודה זו בחרתי לעסוק באופן בו מוכתבת בישראל הזהות הקולקטיבית בנושא השואה דרך סוכן החיברות המופרסם ביותר, הטלוויזיה. אני מאמין כי אנו חיים בעידן בו המדיה הדיגיטלית מהווה נדבך חשוב בהבניית הזהות הקיבוצית ובהרבה מהמקרים מספקת לצופה, קרי לאדם, כלי בעזרתו הוא מגבש את דעותיו. במילים אחרות, אם בעידנים קודמים היה נדרש האדם […]
קולנוע כהיסטוריה – מטלת מנחה מס' 11 ייצוג הפאשיזם והנאציזם בקולנוע כתיבה שנה א' – 1 . א'. קראו בספר הלימוד את הדיון בסרטים הדיקטאטור הגדול,משפטי נירברג,הארורים,קברט ו-רכבות לילה. בחרו ארבעה סרטים ותארו את השינויים שחלו בזיכרון הקולקטיבי המערבי ביחס לנאציזם. המונח "זיכרון קולקטיבי" פותח על-ידי מוריס האלבוואקס בשנות ה-20. זיכרון קולקטיבי הוא חלק ממנגנון […]
מבוא "השרידים.. נוטים לטשטש את ההבחנה בין מה שהם לבין מה שהם מעלים באוב.. אתרי זיכרון אלה אינם רק מסמנים את העבר, אלא מציעים את עצמם כמרסיסי המאורעות עצמם" (Young, 1993). מסעות הנוער לפולין מצטיירים כעליה לרגל במסגרת הדת האזרחית ולא כסיור לימודי כשמחנות המוות הם ליבו של המסע ושם התלמידים מופיעים כנציגים של ישראל- […]
מבוא: הנושא אותו בחרנו לחקור הוא עיצוב הזיכרון הקולקטיבי של השואה באמצעות אתר האינטרנט של "יד ושם" (http://www.yadvashem.org/hp_he.htm). אתר "יד ושם" הוא רשות זיכרון לשואה ולגבורה, הרשות נוסדה בשנת 1953 בחוק של הכנסת. מאז היווסדות האתר ב 1999, בהתאם ל"חוק זיכרון השואה והגבורה – יד ושם", מופקד יד ושם על תיעוד תולדותיו של העם היהודי […]
מבוא: הנושא אותו בחרנו לחקור הוא עיצוב הזיכרון הקולקטיבי של השואה באמצעות אתר האינטרנט של "יד ושם" (http://www.yadvashem.org/hp_he.htm). אתר "יד ושם" הוא רשות זיכרון לשואה ולגבורה, הרשות נוסדה בשנת 1953 בחוק של הכנסת. מאז היווסדות האתר ב 1999, בהתאם ל"חוק זיכרון השואה והגבורה – יד ושם", מופקד יד ושם על תיעוד תולדותיו של העם היהודי […]
המפגש של הישוב היהודי בארץ ישראל עם ניצולי השואה לאחר המלחמה לווה, החל מראשיתו, בתחושת ריחוק ואי הבנה. בשנים הראשונות שלאחר המלחמה ולפני הכרזת העצמאות, התרכזה כל תשומת הלב הציבורית במאבק להקמת המדינה. המאבק להעפלה של שארית הפליטה נתפס כחלק מהמאבק הכללי. חווית השואה לא הופנמה ולא נעשתה חלק מן הזהות הקולקטיבית של הנוער הארץ-ישראלי. […]
האם יצחק רבין הוא מיתוס בקרב הציבור הדתי לאומי? עבודה סמינריונית ינואר 2009 תוכן העניינים תקציר -3 פרק ראשון – מבוא …4 שאלת המחקר …4 השערת המחקר .4 תרומת המחקר 4 שיטה 5 זיכרון קולקטיבי, אתוסים ומיתוסים בתרבות הישראלית המודרנית 5 מורשת רבין -8 הציבור הדתי בישראל -9 פרק שני – רקע -13 פרק שלישי […]
האם הפך יצחק רבין למיתוס לאחר מותו? הנושא הוא נרחב ואין במימדי עבודה זאת כדי למצותו, או אף לנתחו לעומק. בחרתי במושג המיתוס ובהנצחתו של ראש הממשלה ז"ל, שכן חקירה של קונספט המיתוס (או הנרטיב) ושל חייו ומותו של יצחק רבין מלמדים על ממשקים רבים שהיו יכולים לגרום לכך שלאחר מותו, ייכנס רבין להיכל התהילה […]
תקציר הסמינריון תקשורת וזיכרון קולקטיבי עם אובדן הבנים נותרו המשפחות השכולות בתחושה של יגון אינסופי,ערירות ומרירות (אבן שושן,1979). בישראל התפתחה תרבות של שכול,המבטאת את המשמעות שנותנת החברה למותם של הבנים ומאדירה את מיתוס הגבורה,לפיו הנופלים ,גם אם לא כולם בחרו במוות מרצון,הם האמינו כי ה"יחד" הישראלי הוא יעד ראוי גם למות למענו, וכך הטילו עלינו […]
דגשים ומאפיינים בהנצחת חללות בפיגוע ע"י גורמי הנצחה שונים עבודה סמינריונית תוכן העניינים מבוא שלושת מעגלי ההשפעה של הטרור לכידות לאומית וחוסן לאומי נוכח הטרור זיכרון קולקטיבי הנצחת נפגעי פעולות איבה ברמה הלאומית הפיגוע בדיזנגוף סנטר הנצחה בעיר בה התבצע פיגוע האיבה הנצחה ביישוב המגורים הנצחה ע"י המשפחות דיון וסיכום ביבליוגרפיה נספח: דפים מתוך אתר […]
תקציר העבודה החיים יפים: הצגה של אירוע היסטורי בתור זיכרון קולקטיבי או בדיה המבוססת על עובדות היסטוריות? תוכן עניינים מבוא 2 זיכרון קולקטיבי מהו? וכיצד בא לידי ביטוי בקולנוע? 3 ייצוגה האמנותי-קולנועי של השואה 4 שואה ואידיאולוגיה בקולנוע 5 ניתוח הסרט החיים יפים 6 מבוא הקולנוע, כפי שאני רואה אותו הוא כלי ביטוי מניפולטיבי. הצופה […]
תקציר – הבתולה גוואדלופה הפכה לסמלה הלאומי של מקסיקו. כיצד קרה שסמל נוצרי מיובא של הבתולה התמזג עם זיכרונה של טוננזין, אלה פרה-היספנית קדומה והפך מסמל כיבוש מנצר לסמל הזדהות כל- מקסיקני. ראשי פרקים מבוא -1 רקע היסטורי : תהליך הדה טריטואליזציה פתיח: סיפור התגלותה של גוואדלופה לחואן דייגו על פי מיגל סאנצ'ז 4 כוחם […]
בס"ד הקדמה במלחמת העולם השנייה ענף המודיעין הצבאי M19, שהיה ממונה על שבויי מלחמה, הטיל על הצנחנים (קבוצה של מתנדבים יהודים מארץ-ישראל שנשלחו למשימות בכמה מדינות באירופה הכבושה בשנים 1945-1943) שיצאו באמצעותו לשליחות תפקיד להציל שבויי מלחמה נמלטים וכן אנשי צבא בריטים שלא נשבו ושהסתתרו בשטח האויב. הרעיון לשלוח שליחים מהיישוב כדי לעודד את היהודים […]
מבוא "אנו טייסי חיל האוויר האוויר הישראלי, בשמי מחנה הזוועות, קמנו מאפר מיליוני הקורבנות, נושאים את זעקתם האילמת, מצדיעים לגבורתם ומבטיחים להיות מגן לעם היהודי ולארצו – ישראל" (משפט זה אמר תא"ל אמיר אשל בהובילו את המטס של חיל האויר מעל שמי אושוויץ). ב-26/01/05, בסמוך לציון 60 שנה לשחרור מחנה אושוויץ, שודר בתשע בערב ב"קשת" […]