ראשי פרקים מבוא –..2
מיכיהו בן ימלה- מלכים א כ"ב:
א.      רקע …3
ב.      סיפורו של מיכיהו —
3- 4
ג.       שימוש בכינויים …4
ד.      העימות בין צדקיהו ומיכיהו ..5
ה.     שני סוגי נביאים: .6
               
1 . נביא המנבא מכוח רוח ה' –..6- 7
                2. נביא המנבא מכוח ישיבתו במועצה של מעלה 7- 8
ו.         זיהוי תקופת הסיפור: -..8- 9
               1.מאפייני התקופה הטרום- קלאסית -9
               2. האם הסיפור מתאים לתקופה הטרום- קלאסית? 10                     3.בחינת מאפייני התקופה הקלאסית –…10 – 11
               4. האם הסיפור מתאים לתקופה הקלאסית? –11
           ז. בחינת הסיפור לפי חוק הנביא בדברים –.12- 13
1 .      החוק בספר דברים ומיכיהו …13
– 14

3 . עימות בין שני נביאים- ירמיה הנביא וחנניה בן עזור הנביא: -..15
א.      רקע
-.15-
1 6
ב.      סיפור העימות בין שני נביאים- חנניה וירמיה -16
ג.       השימוש במושג "נביא" …17
ד.      השורש נ.ב.א כמילה מנחה בקטע ומשמעותה ..18
ה.     שיא הסיפור והזיקה בין תוכן למבנה בסיפור –..
19- 20 ו.         בחינת הסיפור לפי החוק בספר דברים -21- 23
4 . סיכום- נביא שקר, נבואת שקר והמרחק ביניהם 24 – 26
5. רשימה ביבליוגרפית- ספרים .27
6 . רשימה ביבליוגרפית- מאמרים 28
7. רשימה ביבליוגרפית- פרשנות 29
מבוא
כפי שעולה משם העבודה, בחרתי לעסוק בשאלה האם המקרא מאפשר הבחנה בין נביאי אמת ונביאי שקר, והאם בכלל קיימת אבחנה מעין זו. נקודת המוצא שלי היא שלא ההבחנה בין נביא אמת ובין נביא שקר היא ההבחנה המרכזית שצריך הקורא לעשות, אם כי ההבחנה בין נבואת אמת ובין נבואת שקר היא ההבחנה היחידה האפשרית והמהותית.
על מנת לבחון את טיעוני, אתמקד בשני סיפורים- ¨סיפור מיכיהו בן ימלה- מלכים א כ"ב, א- כח ¨סיפור העימות בין ירמיהו ובין חנניה בן עזור- ירמיה כ"ח שני סיפורים אלה הינם סיפורים העוסקים בשאלות אלה של נבואות שקר ונביאי אמת, ומציגים היבטים שונים של הבעייתיות הנוגעת לסוגיית הנבואה ואמיתותה. בנוסף, אנסה לבחון את עמדת החוק המשנה תורתי כלפי הסוגייה, הן בדברים י"ג, ב- ו (חוק הנביא המסית) והן בדברים י"ח, טו- כב (חוק נביא השקר). אבחן את שני הסיפורים המרכזיים בעבודה לאור החוקים, וכמו כן אנסה לראות האם ישנה דינמיות ביחס לחוק ולסוגיית הנבואה במעבר בין שתי התקופות המרכזיות בנבואה- תקופת הנבואה הטרום- קלאסית ותקופת הנבואה הקלאסית, מתוך הנחה כי מן ההכרח לשנות את החוק ואת היחס אליו לאור השינוי המהותי שעבר מוסד הנבואה, ממוסד מנטי- אינסטרומנטלי למוסד אוניברסליסטי- מוסרי.